三国时期，华佗是一位非常有名的医生，他医术高超，而且医德与口碑都非常好。但华佗最终却被曹操所害。

在《三国演义》中当曹操请来华佗，华佗说要用利刃把他的头颅砍下，然后取走风涎，曹操就认为华佗是故意杀死自己。因此，曹操大怒，要处死华佗。

而曹操责问华佗时，华佗举例为关羽刮伤疗毒。其实华佗不应该举关羽的例子。因为关羽的病不是脑病。如果华佗说自己曾经救过类似的脑病病人，让曹操明查，这样就可以救了自己。

华佗若让曹操在民间寻找类似的病人，让华佗亲自医治，如果能够治愈，就不能怪罪华佗。如果不能治愈在进行治罪，这样才是公正的。

而且华佗是名医，如果华佗提出的医疗方案不行，曹操可以放弃治疗，但不应该致华佗于死地。而《三国志》记载曹操请来华佗，华佗说不能医治，所以曹操杀害了华佗，这个经历比较符合历史事实。

在《三国演义》中罗贯中可能想突出曹操的专横与无礼，就用“夸张”的手法，写华佗可以做开颅手术，但小说的这一理念是非常先进与超前的。现代看来这样的手术都是有风险的。所以曹操会人认为华佗是故意害死他。

罗贯中通过这样的描写使小说情节更加戏剧性，更加扣人心弦。

无论是《三国演义》或者《三国志》的记载，曹操都杀害了华佗，这个事实没有改变。

从《三国志》这个角度考虑华佗为世人治病，即使不能医治曹操的病，可以让他为士兵与将军们医治疾病，而曹操不能因为自己的病严重，而阻止华佗给别人医治疾病。华佗高超的医术，是造福人们的，杀掉华佗，是不对的。

而通过曹操杀华佗这件事反应了其做事的专制而暴戾，他轻视别人的生命，滥杀无辜。而且华佗的离世不仅是很多病者的损失，更是我国医学的重大损失。

另外，还有华佗离死前，把医书托付给一个狱长，而那个人把书拿到家里，他的老婆反而把书烧掉，是不对的，他的老婆说华佗死了，都是这书的缘故，其实是华佗在与曹操交流时，告诉他有治疗过这样的案例，或者继续用针灸而方法，而无论效果如何，只要让曹操看到他在尽心尽力就好。而那个狱长应该对自己的老婆说，我们应该学习医术，为自己的家人或者我们值得信赖的人去医治。先去学习医书，我们不要轻易展示自己的医术，就当做传家宝就好。

这样也不至于医书被毁掉，那个女人认知浅薄，其实华佗之死与医书毫无关系，是她认知在浅层，没有逻辑思维判断能力的体现。而狱长竟然听从他的老婆的话，就证明其也是没有独立思考能力的人，有时无知就会做愚蠢的事情，从而让我们的宝贵医书消亡，让古代的智慧断了层。

《华佗的遗憾》

刀锋悬在三国的雾里

华佗的指尖

捏着半幅医案。

风涎在曹操的头颅里翻涌，

也翻涌着一个时代的疑惧。

《演义》给刀镀了超前的光

开颅的话 撞碎专制的耳膜。

关羽的骨痕

本是济世的佐证，

却成了刺向自己的暗箭。

该提那些脑病者的呻吟啊

该让民间的痊愈

替医术作证。

可曹操的逻辑

从不需要真相

只需要顺从

或死亡的回响。

《三国志》的笔墨更冷

治不好的顽疾 成了罪名，

刀落下时 不是斩向病痛

是斩向千万士兵的伤口

斩向本草里未写完的药方。

那双手曾缝合战场的裂骨

曾让针灸穿过生死的缝隙

却敌不过一颗暴戾的心。

轻视生命的人

从不懂

医术是悬于众生

头顶的星。

狱墙里

医书压着最后的温热，

狱长的掌心

攥着华夏医术的魂。

妇人的火焰

舔舐竹简的纹路

“是书害了他”——愚昧的咒语

烧尽历代本草的呼吸，

烧断医者相传的脉络。

华佗之死

从不是书的错

是曹操认知受限而成的刀

是无知的火

更是智慧无处栖身的悲凉。

雾散千年

刀锋仍在回响，

那本焚尽的书

成了永恒的缺口。

多少病痛

困在没有药方的时光里，

多少智慧

碎在愚昧的手掌心。

青史的霜 还在覆着

覆过华佗未竟的针脚

覆过烬中 未凉的济世心

——那是文明断痕里

最疼的一声叹息！

用有光的文字点亮生活

用有爱的文字照亮生命，

用真挚的文字愉悦心灵。

编者茹立文，

文学爱好者

喜欢文学与诗歌

愿生活与诗常相伴，

愿岁月与美常相依。

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