（正文开始）

暮色漫过墙角的砖缝，杨天一身形微顿，目光死死锁在地面——两只灰影正仓皇窜出，下一秒，阴影里骤然窜出一条青黑长物，闪电般缠上其中一只老鼠。尖锐的吱吱声戛然而止，只剩蛇类吞咽的闷响，在寂静里格外刺耳。

另一只老鼠僵在原地，黑豆似的眼珠瞪得如椒粒般凸起，眼底翻涌着不是恐惧，是近乎疯狂的恨戾。它死死盯着蛇身，四肢绷得发颤，却始终只在几步外徘徊，像在测算着什么，每一次呼吸都带着细碎的颤音，藏着不敢轻举妄动的隐忍。

蛇腹微微隆起，显然已填饱肚子，它扭动着滑腻的身躯，慢悠悠地向墙洞钻去。青黑色的躯体刚没入洞穴大半，那只老鼠突然动了——如离弦之箭般扑上前，锋利的牙齿狠狠咬住蛇尾，力道之大，像是要将骨头咬碎。

蛇吃痛，发出一声沉闷的嘶鸣，暴怒地猛地向后挣退，庞大的身躯瞬间堵死了洞口。老鼠早有预判，身形一拧，如鬼魅般窜出数尺，借着杂物的遮挡隐匿起来，蛇吐着分叉的信子，左右扫视，却连老鼠的影子都没追上，只能不甘地转身，再次向洞穴钻去。

诡异的循环就此开始。蛇进，鼠至，利齿啃尾；蛇出，鼠遁，无影无踪。黑暗中，只有蛇的嘶鸣、鼠的齿响，以及那道始终盘旋在洞口的灰影，像一个不死的复仇者，执着地消耗着蛇的耐心与体力。时间在这反复的拉扯中变得粘稠，每一秒都透着令人窒息的诡异。

终于，蛇再次钻出洞穴时，动作明显迟缓了几分。它猛地弓起身子，一口将腹中的死鼠吐在地上，那只老鼠立刻窜了过来，没有再攻击，只是用鼻子细细嗅着同伴的尸体，啾啾的叫声细碎而悲凉，像在诉说着无尽的哀戚。片刻后，它叼起死鼠的尸体，转身窜进了黑暗的角落，再也没有出现。友人张历友听闻此事，挥笔写下《义鼠行》，记录下这深夜里一场惊心动魄的复仇与哀悼。

（正文完）

翻开《聊斋志异》，世人多沉醉于狐仙鬼魅的浪漫传奇，或是官场鬼蜮的针砭时弊，而《义鼠》这则不足三百字的短文，却如一颗璞玉，在字里行间静静闪耀，让我读懂了 “义” 字最本真的模样。它没有惊天动地的叙事，没有复杂曲折的情节，只用一只小鼠的壮举，便击穿了物种的壁垒、体型的偏见，让 “义” 不再是文人墨客笔下的空洞说教，而是生灵皆有的纯粹本心。

故事的脉络极简：大蛇吞鼠，一鼠幸免，本是自然法则下的弱肉强食，无可厚非。可那只幸存的小鼠，没有选择仓皇逃窜、独善其身，反而 “啾啾作声，似呼其侣”，随即奋不顾身地扑向大蛇，“屡啮其尾”。蛇怒而逐之，小鼠却 “走复来，衔其尾”，往复数次，终使大蛇烦乱不堪，被迫吐出同伴的尸身。待到蛇悻悻离去，小鼠并未立刻离去，而是 “守其旁，若等待状，蛇去乃行”，那份对同伴的牵挂与不舍，跃然纸上。

读至此处，我不禁动容：这哪里是世人眼中 “偷粮盗谷” 的鼠类？分明是重情重义、有勇有谋的侠客。蒲松龄笔下的这只小鼠，褪去了世俗赋予的鄙陋标签，用微末之躯诠释了 “义” 的真谛 —— 它不是强者的专属，不是智者的算计，而是危难之际，那份 “不忍” 与 “不退”。小鼠的力量何其微弱，面对大蛇，无异于以卵击石，可它偏偏凭着一腔孤勇，为同伴争得一线生机。这份 “义”，无关利益权衡，无关声名得失，纯粹得如同山间清泉，只因同伴蒙难，便义无反顾。

反观人类社会，多少人自诩 “万物之灵”，却在利益面前背弃盟约，在危难之际各自飞散。有人为了虚名浮利，出卖亲友；有人为了明哲保身，漠视他人困境。与那只小鼠相比，这般 “人之行径”，反倒显得狭隘而卑微。蒲松龄写义鼠，或许正是借生灵之 “义”，反衬人心之 “私”。他想说的是：“义” 从来不是衡量物种高低的标准，而是刻在灵魂深处的善良与担当。无论是飞禽走兽，还是凡夫俗子，唯有守住这份 “义”，方能称得上 “有灵”。

更让我深思的是，小鼠的 “义”，并非鲁莽的牺牲，而是有智慧的抗争。它不与大蛇正面硬刚，而是以 “啮尾” 为策，攻其不备、扰其心神，最终以巧取胜。这让我明白，“义” 不是匹夫之勇，而是心怀敬畏却不退缩，认清差距却不放弃的坚守。真正的道义，从来都不是要求每个人都成为无畏的勇者，而是在力所能及的范围内，守住内心的底线，不做冷漠的旁观者。

合上书页，那只小鼠的身影仍在眼前。它让我懂得，“义” 不必惊天动地，不必载入史册，它可以是危难时的一次挺身而出，是困境中的一次伸手相助，是失意时的一句温暖鼓励。在这个快节奏的时代，我们或许早已习惯了 “各人自扫门前雪” 的疏离，却忘了那份最本真的 “义”，才是连接人与人之间情感的纽带。

《义鼠》虽短，却如一面镜子，照见了生灵的纯粹，也照见了人心的模样。愿我们都能从这只小鼠身上，汲取一份坚守道义的勇气，一份善待他人的温情。无论身份高低、力量大小，都能在平凡的生活中，做一个心怀善意、坚守道义的 “义者”—— 毕竟，真正的高贵，从来不是物种的优越，而是灵魂深处的大义与善良。

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