文化传承的力量是远远超出我们想象的，我们如今虽然来到了民主自由的新时代，并且接受了科技思想的教育，但是我们的某一些行为以及思想仍然受到了来自于封建时期的文化以及民俗习惯的影响。

所以我们不可以封建迷信之言，去评价来自于封建社会中的一切的行为。在一个远古的时代，出现了一些我们无法理解的行为，是因为根据于特殊的土壤，根据于特殊的社会制度，古人们为了方便自身的生活，才总结出来了一套约定俗成的规律而已。

自古以来中国人都有着很浓厚的孝道观念，华夏文明之所以熠熠生辉，并且被很好的传承下来，有一部分原因就是在孝顺思想的影响下。

封建时期独特的殡葬文化，将古人的孝顺观念体现的淋漓尽致，但有一些殡葬规则在现今社会已经不再实用了，比如俗语“女婿莫上坟，上坟辱先人”，这句话到底是什么意思？为什么不能够让女婿上坟？

说起女婿莫上坟，上坟辱先人，我就想起了小的时候的一件事情。

有一年正月十五，奶奶叫我和爸爸一起给祖先送灯，那一天，姑姑和姑父都在，我原本以为姑姑和姑父会和我们一起给祖先送灯，但是我们给祖先送灯的时候，他们并没有跟着，当时我觉得有一点奇怪

等到送完灯之后回家了，我问奶奶，为什么姑姑和姑父没有跟着我们，奶奶说他们不是我们家的人，不能给我们家先人送灯。

听完奶奶的话之后，我觉得有些奇怪，姑姑和姑父为什么不能够算得上是我们自己家的人，如果不是自己家的人的话，为什么他们过年能够和我们坐在一张桌子上吃团圆饭？

这件事情在我心里一直都是一个疑虑，直到我听说了俗语“女婿莫上坟，上坟辱先人”之后，终于恍然大悟。

中国古代社会是一个男尊女卑的时代，女性不仅社会地位非常卑贱，同时在家庭当中也没有话语权。

未出嫁的女儿被娘家认定为是外姓人，已经出嫁的女儿被婆家认定为是外姓人，所以女性的身份是非常尴尬的。

因为未出嫁的女儿被娘家认定为是外姓人，所以她们自出生之日起就不能够给自家祖先上坟。

既然女儿都是外人了，更何况是女婿，如果女婿给岳丈家上坟的话，则会被认定为是大不孝。

首先对岳丈家来讲，女婿就是入侵者，他是侵略者，他在的侮辱着岳丈家的祖先以及男性成员。

女婿是别人家的儿子，儿子是需要传宗接代，是需要将家族的血脉传承下去的，儿子也只能够祭拜自己家的坟墓，所以女婿唯一可以祭拜的坟墓就是自家坟墓，不是岳丈家的坟墓。

正是因为女儿和女婿的身份比较尴尬，所以他们一旦上了坟的话，就会有辱先人，一方面是侮辱了女性成员的家族先人，另一方面也侮辱了男性成员家族的先人。

古人们认为不孝有三，无后为大，只有家族没有继承人的情况下，女儿才会出面给祖先上坟，既然家中已经出现了女婿上坟的情况，则代表着这个家族已经接近没落，子嗣凋零，没有任何的继承人。

没有继承人的家族，在人们心目当中是没有任何的社会地位的，也因为女性的社会地位非常卑贱，这个家族只能有女儿去上坟，则代表着该家族势力软弱，他们也可以任人宰割。

因此女婿敢去上坟的话，则侮辱了女性成员家中的祖先以及活着的人的尊严，同时也侮辱了女婿本家的家族成员的尊严。

当我深刻了解了女婿莫上坟，上坟辱先人的意思之后，才知道了奶奶当年话的真相，但是这句话没有任何的科学道理，也只是特殊时代下的特殊产物而已。

现在很多农村地区依旧保留着来自于封建社会的民俗和习惯，对于一切来自于封建社会的民俗和习惯，我们应该选择有条件的吸收，有条件的继承，既不能够一味的剔除，也不能够全盘继承。

女婿莫上坟，上坟辱先人这句话体现出了古人们对于孝道思想的追崇，但是深刻的理解这句话的含义之后，却发现它没有任何的科学道理。

如今大部分的家庭都是独生子女，如果遵循了女婿莫上坟，上坟辱先人的定律的话，那么作为独生子女的女儿是不是也不能够上坟了？上坟的话也会被认为家族子嗣凋零，有辱家中先人！

因为任何事物都是在不断变化和发展的，所以我们需要根植于当下实际情况，去分析来自于封建社会的俗语和谚语是否具有科学道理。