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《史记注解》之天官书15 金星的颜色如果是白色，要和狼星进行对比，如果是红色要和火星对比，要是黄色要和参星的左肩星进行对比，苍色要和参星右肩进行对比，黑色要和奎大星进行对比。金木水火土五星聚集在金星所在的位置，在...

《史记注解》之天官书15 金星如果应该离开的的时候没有离开，应此进来的时候没有进来，意味着天下将会太平，外边的军队会被调回京师。金星如果不应当离开的时候离开，不应当进入的时候进入，意味着天下将会发生战争，会有部落...

填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。土星出现后顺行一百二十天后又开始向西逆行，向西逆行一百二十天后开始向东行，运行三百三十天后进入...

《史记注解》之天官书13 行星的运行速度早于正常推算的速度叫赢，赢代表着客人，行星运行速度晚于正常的推算速度，叫做缩，缩代表的是主人，出现赢缩现象必然能够在北斗星的斗杓内看到。行星在一宿之内相遇叫做合，相处于不同...

《史记注解》之天官书10 岁星我叫做摄提，也叫做重华，也叫做应星，也叫做纪星，营室是清庙，指的便是岁星庙。察刚气以除荧惑。曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。...

《史记注解》之天官书9 房应，心星一同在早晨出现，叫做天泉，岁星显示黑色，散发着光芒，这一年的水产品会非常丰富，不利于发动战争，木星如果失去次序，应当在昴位看到他。赤奋若岁:岁阴在丑，星居寅。以十二月与尾、箕晨出...

《史记注解》之天官书8 涒滩岁:岁阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。涒滩岁木星的阴影投射在申位，木星的本位在未位，在七月份的早晨和东井星、舆鬼星在早晨出现，叫做大音，星光...

《史记注解》之天官书7 单阏岁木星的投影处在卯位，木星处于子位，二月份的时候他与婺女星、虚星和危星从早晨一块出现，这叫做降入，他们显得明亮耀眼，如果木星的顺序失当，应该在张宿应验，这一年会发生大水。执徐岁:岁阴在...

《史记注解》之天官书6 观察日月的运行的轨迹来查看木星运行的顺逆，岁星在东方象征着木，代表着春天，日期代表为甲乙。一个部落如果不讲义，岁星便会出现在他们的部落上空，木星的运行速度是不均匀的用赢缩来代表它速度的快慢...

《史记注解》之天官书5 北宫玄武，虚、危。威为盖屋；虚为哭泣之事。北宫象玄武的形状，虚宿和危宿为北宫的中心之地，危宿像是房子的屋顶，虚象征着忧伤的事情。其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，曰天钺。旁有一大星为北落。...

《史记注解》之天官书4 奎星也叫封豕星，代表河渠，娄星的作用是聚集人才的意思，胃星代表着粮仓，他南方的星辰后来叫做浍积。昴曰髦头，胡星也，为白衣会。毕曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳。附耳摇动，有谗乱臣...

为何黄帝和蚩尤打了一仗，就成了中华始祖？考古：战争只是假象先说说咱们印象里的那场“战争”，无非是蚩尤部落勇猛异常，黄帝请来了神仙帮忙，最后风后指南车定方向，应龙蓄水破敌，把蚩尤打败了。可这故事越听越像神话，真要较真，五千年前的部落哪有那么大的作战规模？考古学家在传说中涿鹿之战的核心区域。河北张家口一带挖了几十年，别说大规模的尸骨坑、兵器堆，就连能证明有激烈冲突的痕迹都没找到。反倒是在河南、湖北这些长江黄河交汇处，挖出了一大堆能说明问题的宝贝，把“战争始祖论”戳得明明白白。最有说服力的就是河南邓州的八里岗遗址，这个地方在长江支流边上，正好是南北文明的十字路口，从八千五百年前就有人居住，一直延续到汉代。北京大学的团队在这儿做了个大研究，提取了58个古人的基因数据，跨度足足四千年，结果让人恍然大悟。早在六千五百年前，长江流域的南方人群和黄河流域的北方人群，就已经在这儿深度混合了。到了五千年前，也就是传说中黄帝蚩尤的时代，这里的仰韶文化遗址里，出现了一个能装九十多个人的大合葬墓M13。科学家测了里面75个人的基因，发现所有男性的Y染色体都来自同一个父系，而女性的线粒体DNA却五花八门，来自不同的母系部落。这说明什么？根本不是你死我活的战争，而是多个部落通过“女性外嫁、男性留居”的方式，组成了一个庞大的父系共同体，就像亲戚串过门后，干脆搭伙过日子，人越来越多，势力越来越大。再看看当时的社会发展水平，也压根支撑不起“灭族式战争”。河南灵宝的西坡遗址，和传说中黄帝时代完全吻合，碳十四测年确定是公元前3300年到2900年之间。这里挖出了一座五千多平方米的大房子，面积有一个足球场那么大，墙体夯得结实，里面布局规整，明显是部落的公共活动中心。要是真在打大仗，谁还有心思花这么大力气盖这种建筑？更有意思的是，遗址里的墓葬虽然有规格差异，但没有发现哪个墓里有大量兵器，反倒是随葬品里有不少精美的陶器、玉器，还有种植粟黍的痕迹。这说明当时的部落核心任务是搞生产、建家园，而不是互相厮杀。郑州西山古城也是个佐证，这座五千三百年前的城池，是中国最早用版筑技术建的夯土城，城墙坚固，可城里没有防御工事的痕迹，更像是为了保护部落财产和人口的聚居地，而不是军事要塞。所谓的“黄帝部落”和“蚩尤部落”，其实是当时南北两大文化圈的代表。黄帝代表的黄河流域，主打粟黍农业，有仰韶文化的彩陶技术；蚩尤代表的长江、淮河流域，擅长稻作农业，玉器工艺发达。考古发现最妙的地方就在于，这两种文化不是互相排斥的，而是你中有我、我中有你。比如良渚文化的玉琮，本来是南方的标志性器物，却在黄河流域的龙山文化遗址里大量出现。山西夏县挖出了五千多年前的蚕茧，河南荥阳又发现了同期的丝帛残片，这些丝绸技术，既和黄帝传说中嫘祖养蚕的故事呼应，又在长江流域的遗址里找到技术源头，显然是部落交流的结果，不是战争掠夺来的。那为什么后世会把融合说成战争呢？其实很好理解。古代统治者需要一个“统一”的符号，把不同部落的历史整合起来，树立一个共同的始祖，才能增强凝聚力。就像咱们过年贴春联，不管南方北方，都认这个习俗，始祖传说就是古代的“文化春联”。司马迁写《史记》的时候，把黄帝“居轩辕之丘”的地点记下来。后来考古队在宝鸡岐山找到了古称轩辕丘的地方，漆水河至今还有“姬水段”的称呼，这说明传说不是瞎编的，但把部落融合简化成“一战定乾坤”，是为了让历史更有戏剧性，更好地传递统一思想。咱们再想想“中华始祖”的真正含义，不是说黄帝和蚩尤这两个人多能打，而是他们代表的那个时代，完成了中国历史上第一次大规模的文化和人群融合。黄河流域的粟黍农业和长江流域的稻作农业结合，彩陶技术和玉器工艺互补，不同部落的习俗相互借鉴，最终形成了共同的文化基因。苗族一直认蚩尤为始祖，汉族认黄帝为始祖，可基因检测发现，苗族和汉族的基因有大量重叠，根本不是完全对立的族群。这就说明，所谓的“黄帝部落”“蚩尤部落”，早就通过融合变成了一家人，只是后世的传说把他们分成了“敌我”。现在再回头看，那些考古遗址里的一砖一瓦、一骨一齿，都在告诉我们：中华文明的起点，不是硝烟弥漫的战场，而是握手言和的融合。黄帝和蚩尤之所以成为中华始祖，不是因为打赢了某场仗，而是因为他们代表的部落，用包容和合作，为中华文明埋下了“多元一体”的种子。这个道理，比战争传说更有力量，也更符合咱们中国人“和为贵”的根性。那些挖出来的文物、测出来的数据，不是冷冰冰的东西，而是老祖宗留给我们的启示。真正的强大，从来不是征服别人，而是团结更多人一起向前走。这才是中华始祖最该留给我们的精神遗产。

《史记注解》之天官书2 角宿左边是李星，右边是将星，大角星是最明亮的，他是天地治理天下的所在，在他的左右两边各有三颗星，晨品子星排列，叫做摄提。摄提的意思是斗杓直接所指的方向，用来确立时节，因此叫做摄提格，亢宿...

《史记注解》之天官书1 斗星上方的六颗星组成了文昌宫，第一颗星叫做上将，第二颗星叫做次将，第三颗星叫做贵相，第四颗星叫做司命，第五颗星叫做司中，第六颗星叫做司禄。下有六颗星，两两相对称，名字叫做三能。三能的亮度...

中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属，末大星正妃，余三星后公之属也。环之匡卫十二星，蕃臣。皆曰紫宫。中央的天极星是最为明亮的，是太一神居住的地方，旁边的三颗星象征者辅佐太一神的三宫，末尾最亮的...

《史记》作为司马迁个人的私史之作，却被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。兼权威并浪漫主义之称，但，司马迁笔下的“本记”、“世家”、“列传”的人物归属判定，却务实得叫人咋舌，比其他所有的二十四史的归属判定都更务实。...

《史记注解》之历书2 此后进入战国诸侯之间征战不休，这次战争的主要目的是强者去争服弱者，用自己强大的力量去解除弱者之间的争端和矛盾，完全没有时间去考虑历法推演的事情。那个时候只有一个邹衍，对于五行的流转很有研究，...

《史记注解》之律书11 过去在上古时代的时候将正月作为春季的开始，那个时候冰水开始融化，万物开始萌发，鸟类开始回归，万物开始了一年的生活从春季开始按照季节的变化活动，在冬分时节停止。在这个时期鸡叫三声代表天明，十...

《史记注解》之律书9 计算黄钟的方法有向下计算的话，先增加长度的一倍，然后在除以三，向上计算的方法是先增加四倍，然后在除以三，音调最高为九，商音为八，羽音为七，角音为六，宫音为五，徵音为九。增加九寸之后就叫作黄钟...

在我们的一般印象里，《史记》中所记载的这个故事大致是这样的： 跨国巨商吕不韦在赵国的邯郸找了一位漂亮且善舞的歌姬，在故意让这位赵姬怀孕以后，又设计将赵姬献给了子楚，于是赵姬日后生的孩子嬴政成为秦王、皇帝，吕不韦...

他的一生，如寒梅傲霜，在苦难与坚守中绽放风骨，其《史记》中的箴言，化作诗词般的绝唱，带着隐忍的悲怆与执着的唯美，在历史长河中悠悠回响，藏着无人能及的坚韧与孤绝。司马迁生于公元前 145 年，卒年不详，出身龙门（今...

凉风居西南维，主地。地者，沉夺万物气也。六月也，律中林钟。林钟者，言万物就死气林林然。其于十二子为未。未者，皆万物皆成，有滋味也。北至于罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至于参。参言万物可参也，故曰参。...

《史记注解》之律书7 清明风从东南地区吹来，主要作用是让万物能够更好的去生长，向西到达轸宿，轸的意思是说万物在生长的过程中越来越大，越来越兴兴向荣。向西到达翼宿，翼的意思是说万物在生长的过程中已经根基稳固了，他...

《史记》能够流传下来，要感谢一个人。一个女人。她是司马迁的女儿。当年，李陵兵败，投降匈奴。汉武帝大怒，司马迁为李陵辩解，按律当斩。为了能完成当时已经开写的《史记》，司马迁接受“腐刑”。后来，司马迁在《报任安书》...

被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，其价值远不止于记录三千年历史风云。它更是一部蕴藏人间至理的智慧宝典，以其冷峻而深沉的笔触，道尽了兴衰成败背后的人性逻辑。今日，我们重读《史记》，从中遴选出十句...

无数的史学家、文学家都从《史记》里汲取营养，无数的普通人都从《史记》里看到了历史的真相，看到了人性的复杂，看到了坚持的力量。如今，我们在图书馆里翻开《史记》，看着印刷整齐的文字，或许很难想象，两千多年前，有一个...

1900年，慈禧狼狈逃窜至山西首富乔家，临行时，慈禧让乔家借她10万两，乔致庸扑通一声跪倒在地：“30万都行，但您得留下一样东西。”乔致庸细说要求，慈禧大笑：“这有何难？“当时的清廷已因战乱陷入混乱，慈禧西逃途中威严尽失，与寻常难民无异。此时的她虽仍有太后名分，实际权威却大幅下滑，沿途不少官员都不愿接济，比如到达昌平时，当地知州就以生病为由，拒不打开城门迎接。作为晋商代表的乔致庸，却看出了这背后的利害，他清楚，即便慈禧暂时落魄，但“太后”这一身份象征的皇权影响力仍在，只是暂时处于低谷。当慈禧提出借10万两白银时，乔致庸主动将数额提高到30万两，条件是要慈禧亲笔题写一幅墨宝，慈禧听到乔致庸的要求后十分爽快地答应了。对她而言，亲笔题字几乎无需付出成本，却能轻松获得30万两白银的资助，实属划算，但她或许并未意识到，这几个字对乔家而言，价值远超30万两白银。随后，慈禧题写了“福种琅嬛”四个字，赠予乔致庸。消息传开后，不少人嘲笑乔致庸傻，用真金白银换了几个不能吃不能用的字，但乔致庸深知这四个字的分量——御笔亲题的匾额是独一份的“官方认证”，直接将乔家与清廷的权力绑定了，更为乔家带来了双重保障。在生意场上，这匾额就是一张护身符，在晚清那样的乱世，有了这块匾，就等于有了最硬的政治资本，凭借这一优势，乔家顺利涉足“官银汇兑”等官方特许经营业务，业务规模和影响力大幅提升。在家族声望层面，这块匾额更是让乔家名留史册，乔致庸明白，无论朝代如何更迭，慈禧作为晚清重要人物一定会被载入史书。而乔家因“雪中送炭”并获御笔题字，自然会以“太后恩人”的身份伴随慈禧的历史记载流传下来，这种家族声望的提升，是再多金银也无法换来的。说到底，乔致庸这笔交易告诉我们，最顶级的投，往往投的不是看得见的实物，而是看不见的关系和名望。他用一笔钱同时抓住了权力和历史的未来，这种眼光才真正称得上是商业智慧。主要信源：（上游新闻——啥意思？慈禧竟给这家人题下“福种琅环”几个字？背后有什么故事？）