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著名社会学家王竹森指出：国家是人民的，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。你手中的权力是人民给你的，是让你来为国家为人民服务的，不是让你来搞官僚主义，拉帮结伙，当老爷，骑在人民头上，以权谋私的。这话说得重，像一记闷锤，敲在心上嗡嗡作响。权力这东西，摆在桌面上看，是红头文件，是会议座次，是签字批示。可落到地面上，它到底是什么？对老百姓来说，它就是孩子上学那间教室的质量，是生病时医院的通道，是去办事大厅窗口前，工作人员抬头看你那一眼的温度。王竹森先生撕开的，正是这层窗户纸：权力不是装饰品，更不是私产，它是一份需要时刻对答案的考卷。考卷的第一道题，往往从“说话”开始。有些人一有点权力，舌头就打了官腔的结。张口“研究研究”，闭口“按规定办”，具体什么规定？研究到哪年哪月？没了下文。这种话术像一层油，糊在问题和解决之间，滑不溜手，让你急不得恼不得。他们忘了，或者说假装忘了，权力语言的第一要义是清晰有效地解决问题，而不是熟练地制造迷雾。迷雾散开，里头藏着的常是懒政、是推诿，是怕担责任的那点小算盘。再往下，就是“做事”的姿势。老爷是怎么做事的？要讲究排场，注重“仪式感”。下乡调研，提前三天通知，路要平整，群众要选“会说话”的，看到的是一片精心排练的田园牧歌。开会决策，看重的是谁先发言、谁后总结，座位图表画得比作战地图还精细，至于会议到底解决了什么实际困难？反倒成了最不重要的事。这种对形式感的病态迷恋，根源在于权力认知的错位——他们把服务人民的舞台，当成了表演个人权威的剧场。一举一动，追求的不是实效，而是那种“被重视”、“被簇拥”的感觉。最危险的变形，是权力的圈子化。“拉帮结伙”四个字，点破了其中要害。权力一旦开始经营“自己人”，公共资源就面临被私相授受的风险。提拔任用，不看德才看亲疏；项目审批，不论优劣论关系。一个小圈子就是一个利益堡垒，针插不进、水泼不进，规章制度成了圈内人可随意揉捏的面团。堡垒里头，讲究的是“忠诚”，是对“大哥”的服从，而不是对原则和法律的忠诚。这种江湖气侵蚀到公权力体系中，后果是什么？是公平竞争环境的死亡，是真正人才的寒心，是一个地方或领域政治生态的板结与腐化。为什么会这样？是有些人从一开始就想当老爷吗？未必。很多人的初心或许也是热的。但权力本身有一种腐蚀性的魔力，它让人耳边容易充满赞美，眼前容易蒙上帷幔。久而久之，听不到真实的声音，看不到切实的苦难，把自己那一亩三分地的运转，当成了天下的全部。下级的恭维成了自信的来源，排场的浩大成了价值的证明。温水煮青蛙，等意识到自己已经“骑在人民头上”时，常常已积重难返。监督的缺失、制度的漏洞，更为这种蜕变提供了温床。王竹森的警示，是一剂清醒剂。它要求每一个掌权者，都必须完成一场持续的自我革命：对抗权力的惯性腐蚀，对抗人性的固有弱点。怎么对抗？就是把脚真正踩进泥土里，去听那些没有过滤的牢骚，去看那些没有妆点的现实。就是得时刻掂量手中权力的重量，这重量不是来自你的职位，而是来自千万份沉甸甸的民生托付。焦裕禄顶风冒沙查风口，他的权力用在亲手栽下的泡桐苗上；谷文昌带领群众苦战风沙，他的权力铭刻在木麻黄成林的绿色丰碑里。他们的办公室里没有“官气”，只有接底气的“土气”，而这恰恰是权力最健康、最坚固的形态。说到底，权力的考场没有旁听席，每个人都是考生。评分标准就两条：你为谁用权？你留下了什么？是留下了一地鸡毛、满腔怨愤，还是留下了实实在在的发展、百姓真心的认可？这道题，逃不掉，也糊弄不了。历史和时间，终将给出最公正的批阅。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。

一位社会学家令人深思的话：“20年后中国丧葬将会转变。很多独生子女对待死去的父母，基本上会转变为直接打电话，让火葬场拉走火化。然后，从火葬场直接抱走骨灰盒，不通知亲友前来吊唁，不设灵堂，不再大操大办丧葬的事情。海葬，树葬成为主流。或许渐渐地也难以见到一个家族里，祖父辈，父亲辈们的坟墓都在一起的情形了。那个时候或许清明祭扫的日子里，路上也不会大堵车了。”有人说，咱中国人讲究孝道，最重视送老人最后一程。过去在农村，老人去世，红白喜事全村都来帮忙，热闹得像过年一样。家族坟地一排排，清明祭祖，烟火缭绕，亲情浓得化不开。可时代变了。80后、90后独生子女成了社会主力。一家就一个孩子，生活节奏快，压力大，亲戚关系也没以前那么密切。到了城市，很多年轻人甚至连亲戚的名字都叫不上来。等家里老人走了，子女或许忙得只有请假一天，葬礼只能“从简为主”，有的甚至电话通知火葬场，手续一办，骨灰盒一抱，仪式感直接被“秒杀”。这不是危言耸听。你看现在，越来越多的城市家庭都觉得，丧事大操大办没必要，既花钱又折腾，亲戚朋友也未必真能来得齐。再说，现代人讲究环保、节省空间，海葬、树葬成了新选择，有的地方骨灰直接撒江里、埋树下，简洁又省心。其实，丧葬方式的变化，说到底是社会转型的缩影。过去农村大家族扎堆，血脉亲情浓，丧葬成了“全村大事”。如今，城市化、流动性大，家族观念淡了，独生子女人口激增，亲情表达也悄悄变了味。你看，有些子女常年在外打拼，父母过世时，赶回家都费劲。有的甚至只能“云悼念”，视频连线、网上买花，仪式感越来越“数字化”。至于设灵堂、守夜、跪拜这些传统仪式，慢慢变成“选项题”，愿意做就做，不愿意就一切从简。有些人说，这样缺少人情味儿。可咱换个角度想，现代人压力山大，时间成了奢侈品。再加上丧葬行业价格不菲，不少家庭也承受不起那种铺张浪费。更何况，城市寸土寸金，哪还有那么多地儿给家族留个大墓？说到新型丧葬方式，海葬、树葬这些年确实越来越火。有人觉得，把骨灰撒进大海，灵魂与天地同在，是一种“回归自然”的洒脱；有人则喜欢树葬，骨灰埋在树根，有了绿意盎然的“生命接力”。这些方式，不但环保，还能省下大笔墓地费用。毕竟现在城市墓地动辄十几万、几十万，普通家庭真心“伤不起”。很多地方政府也在大力提倡“生态葬”。这不仅是环保工作的需要，更是城市管理的必然。试想，照老办法发展下去，几十年后城市周边全是墓地，哪还有空间发展经济、保障民生？不过，这种变化也让人有点“心里发空”。过去每逢清明，大家举家出动，祭拜祖先、烧纸钱、讲家族故事。现在骨灰撒大海、埋树下，清明节想找个坟头落泪都难。家族的“根”，好像越来越模糊了。社会学家说，20年后，越来越多独生子女会选择“打电话火葬，抱走骨灰盒”。不通知亲友，不设灵堂，不大操大办。这话听着挺冷，但仔细想想，也不无道理。一方面，现代人怕麻烦。丧事操办起来费时费力，很多年轻人干脆选择最省事的方式。另一方面，社会节奏太快，大家都在为生计奔波，连请假都难，哪有空张罗一场传统葬礼？当然，也有人觉得，这样会让“孝道”失色。毕竟，送老人最后一程，本该是子女表达感恩、亲情的机会。可现实是，仪式感不等于孝心，不大操大办也不代表就不心疼父母。真正的孝顺，是平时多陪陪老人，生前多尽孝，而不是在葬礼上“摆场面”。其实，丧葬习俗的改变，是社会发展的必然。随着人口老龄化、独生子女家庭普及，传统的家族模式早已悄悄改变。现代社会需要新的“孝道表达方式”。还有些地方出现了“生命礼仪师”“丧葬规划师”这样的新职业，为家庭提供更人性化的丧事服务。有人说，丧葬不再是负担，而是一种温暖的告别。也许未来的丧葬，不再是“悲伤大戏”，而是亲人之间的一场温情道别。当然，丧葬方式再变，传统文化的根不能丢。无论是海葬、树葬，还是简化葬礼，都应该保留最基本的“敬畏之心”和家人团聚的仪式。哪怕只是几个人，哪怕没有大张旗鼓，也要给亲人一个安静体面的告别。未来的中国，或许再难见到家族坟地热闹拥挤，但“孝道”会以新的形式继续传承。20年后，丧葬方式会变得更简单、更环保、更“科技感”。但无论怎么变，亲情、孝道，这些刻在咱中国人骨子里的东西，不会轻易消失。就像那位社会学家说的，未来或许再难见到热闹的家族坟地，但只要我们心里有爱，有敬畏，有感恩，送别亲人就不会失去温度。你觉得20年后的丧葬方式会变成什么样？你会选择海葬、树葬，还是简单火化？欢迎在评论区聊聊你的想法，说不定你的故事，也能温暖更多人。

一位社会学家令人深思的话：“20年后中国丧葬将会转变。很多独生子女对待死去的父母，基本上会转变为直接打电话，让火葬场拉走火化。然后，从火葬场直接抱走骨灰盒，不通知亲友前来吊唁，不设灵堂，不再大操大办丧葬的事情。海葬，树葬成为主流。或许渐渐地也难以见到一个家族里，祖父辈，父亲辈们的坟墓都在一起的情形了。那个时候或许清明祭扫的日子里，路上也不会大堵车了。”有人说，咱中国人讲究孝道，最重视送老人最后一程。过去在农村，老人去世，红白喜事全村都来帮忙，热闹得像过年一样。家族坟地一排排，清明祭祖，烟火缭绕，亲情浓得化不开。可时代变了。80后、90后独生子女成了社会主力。一家就一个孩子，生活节奏快，压力大，亲戚关系也没以前那么密切。到了城市，很多年轻人甚至连亲戚的名字都叫不上来。等家里老人走了，子女或许忙得只有请假一天，葬礼只能“从简为主”，有的甚至电话通知火葬场，手续一办，骨灰盒一抱，仪式感直接被“秒杀”。这不是危言耸听。你看现在，越来越多的城市家庭都觉得，丧事大操大办没必要，既花钱又折腾，亲戚朋友也未必真能来得齐。再说，现代人讲究环保、节省空间，海葬、树葬成了新选择，有的地方骨灰直接撒江里、埋树下，简洁又省心。其实，丧葬方式的变化，说到底是社会转型的缩影。过去农村大家族扎堆，血脉亲情浓，丧葬成了“全村大事”。如今，城市化、流动性大，家族观念淡了，独生子女人口激增，亲情表达也悄悄变了味。你看，有些子女常年在外打拼，父母过世时，赶回家都费劲。有的甚至只能“云悼念”，视频连线、网上买花，仪式感越来越“数字化”。至于设灵堂、守夜、跪拜这些传统仪式，慢慢变成“选项题”，愿意做就做，不愿意就一切从简。有些人说，这样缺少人情味儿。可咱换个角度想，现代人压力山大，时间成了奢侈品。再加上丧葬行业价格不菲，不少家庭也承受不起那种铺张浪费。更何况，城市寸土寸金，哪还有那么多地儿给家族留个大墓？说到新型丧葬方式，海葬、树葬这些年确实越来越火。有人觉得，把骨灰撒进大海，灵魂与天地同在，是一种“回归自然”的洒脱；有人则喜欢树葬，骨灰埋在树根，有了绿意盎然的“生命接力”。这些方式，不但环保，还能省下大笔墓地费用。毕竟现在城市墓地动辄十几万、几十万，普通家庭真心“伤不起”。很多地方政府也在大力提倡“生态葬”。这不仅是环保工作的需要，更是城市管理的必然。试想，照老办法发展下去，几十年后城市周边全是墓地，哪还有空间发展经济、保障民生？不过，这种变化也让人有点“心里发空”。过去每逢清明，大家举家出动，祭拜祖先、烧纸钱、讲家族故事。现在骨灰撒大海、埋树下，清明节想找个坟头落泪都难。家族的“根”，好像越来越模糊了。社会学家说，20年后，越来越多独生子女会选择“打电话火葬，抱走骨灰盒”。不通知亲友，不设灵堂，不大操大办。这话听着挺冷，但仔细想想，也不无道理。一方面，现代人怕麻烦。丧事操办起来费时费力，很多年轻人干脆选择最省事的方式。另一方面，社会节奏太快，大家都在为生计奔波，连请假都难，哪有空张罗一场传统葬礼？当然，也有人觉得，这样会让“孝道”失色。毕竟，送老人最后一程，本该是子女表达感恩、亲情的机会。可现实是，仪式感不等于孝心，不大操大办也不代表就不心疼父母。真正的孝顺，是平时多陪陪老人，生前多尽孝，而不是在葬礼上“摆场面”。其实，丧葬习俗的改变，是社会发展的必然。随着人口老龄化、独生子女家庭普及，传统的家族模式早已悄悄改变。现代社会需要新的“孝道表达方式”。还有些地方出现了“生命礼仪师”“丧葬规划师”这样的新职业，为家庭提供更人性化的丧事服务。有人说，丧葬不再是负担，而是一种温暖的告别。也许未来的丧葬，不再是“悲伤大戏”，而是亲人之间的一场温情道别。当然，丧葬方式再变，传统文化的根不能丢。无论是海葬、树葬，还是简化葬礼，都应该保留最基本的“敬畏之心”和家人团聚的仪式。哪怕只是几个人，哪怕没有大张旗鼓，也要给亲人一个安静体面的告别。未来的中国，或许再难见到家族坟地热闹拥挤，但“孝道”会以新的形式继续传承。20年后，丧葬方式会变得更简单、更环保、更“科技感”。但无论怎么变，亲情、孝道，这些刻在咱中国人骨子里的东西，不会轻易消失。就像那位社会学家说的，未来或许再难见到热闹的家族坟地，但只要我们心里有爱，有敬畏，有感恩，送别亲人就不会失去温度。你觉得20年后的丧葬方式会变成什么样？你会选择海葬、树葬，还是简单火化？欢迎在评论区聊聊你的想法，说不定你的故事，也能温暖更多人。

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