夏朝最后一世的王：夏桀，看他怎么让王朝一步步走向灭亡？

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夏桀登基：末代天子的开端

夏朝传了十七代，出了个有名的昏君，叫姒履癸，后人都叫他夏桀。要说他怎么登上王位的，得从孔甲在位的时候讲起。

孔甲这人，迷信鬼神，为人暴虐，而且整天沉迷于酒色之中。这么一来，四方诸侯对夏朝渐渐失去了信任，离心离德。

到了姒发这一代，夏朝的王权已经十分不稳定，摇摇欲坠。偏偏姒发有个儿子，从小时起，力气便很大，而且能够徒手抓虎豹。在他十岁的时候，竟能举起用于祭祀的青铜方鼎。这个孩子，便是后来的夏桀。

夏桀是姒发的儿子，姒发去世之后，自然而然地继承了王位。夏桀继位以后，因为自身力大，行事便肆意妄为，全然不听大臣的劝告，持续不断地征发百姓去服劳役，还增加赋税，致使老百姓的日子过得艰难困苦。

有位老臣哭着规劝道：“向来都不曾有依靠苛政而能赢得民心的。”夏桀当场冷冷地说道：“我能身处此位，就能够决断天下之事！”

在他的残暴统治下，百姓们怨声载道，甚至发出“太阳啊你什么时候灭亡？我宁愿和你同归于尽”的诅咒。再加上他宠爱有施氏进献的美女妹喜，为了讨妹喜欢心，大兴土木建造宫殿，生活奢靡得很。四方诸侯也因为他的昏庸暴虐，不再服从夏朝的统治，夏朝的统治面临严重危机。

酒池肉林：荒淫无道的朝政

夏桀坐稳王位后，第一件要干之事，便是大规模地扩建王宫。

他瞧着斟鄩城的宫殿，觉得那气势，有点不够宏大，就硬是把十万民夫给召集起来，在洛水旁边开始修建“倾宫”。

这宫殿有九丈九尺之高，站在其顶上，能够清清楚楚地看到黄河的水流；廊柱之上，挂着从东海送来的珍珠帘。更让人吃惊的是，他在宫里挖了一个酒池，此酒池能装下三百斛醴酒呢。

而且在池边桃树的枝头，挂满了提前烤好的羊腿。

据《di王世纪》记载有一天夏桀突发奇想，想看“活人舟戏”。他命令三千宫女，光着脚在酒池里划船，谁溅起的酒花，最少就赏给谁，金爵。有个宫女不小心溺水身亡，夏桀竟然拍手大笑，说：“这是上天赐给我的醉美人！”

这些荒唐事传到民间，老百姓编了歌谣：“太阳啊，你什么时候灭亡我宁愿和你同归于尽。”咒骂这个暴君早日灭亡

天灾人祸：夏朝灭亡的隐患

夏桀十三年，伊洛河突然断流。占卜的贞人说，这是亡国的征兆，夏桀却让人把占卜用的龟甲都焚毁了。第二年泰山连续震动了三天，黄河水倒灌进王城。百姓们流离失所，夏桀却在倾宫顶层，举办“观灾宴”，说要看“天河倾泻”的奇景。

他将徐夷的铜矿强行征收。徐夷的首领，偕同族中的少年们，在宫门外整整跪了七天七夜；不过夏桀却派出了卫队，把那些陈情的人都扔进了铸铜炉。《竹书纪年》有载夏桀铸造了铜人，其高达丈二之多，那眼睛红彤彤的，如同鲜血一般。这些铜人，其后竟成了夏朝亡国的见证者。

妹喜祸国：加速夏朝灭亡

说起夏桀，就不得不提有施氏进献的美女妹喜。妹喜原本是有施部落首领的女儿，部落战败后，被迫进献到夏桀宫中。夏桀一见到妹喜就着了迷，甚至把传国的玄圭摔碎给她听响。

妹喜有三个怪癖：喜欢听撕帛的声音，爱看万人醉舞，爱穿男子的冠服。夏桀为了讨她欢心，把国库里的帛绢堆成山，每天让人撕扯；又强行征调民间美少年进宫，逼他们喝酒跳舞，直到癫狂。有老臣进谏，说这是“牝鸡司晨”，夏桀竟然把老臣的孙女送给妹喜当梳头婢女。

妹喜

众叛亲离：统治危机加剧

夏桀获妹喜后，愈发昏庸暴虐。于王城东门立一铜柱，美其名曰“观谏柱”，实则令劝谏之臣抱烧红铜柱进谏。《尚书汤誓》载有老臣关龙逄，实难忍受，抱祖传《黄图》入宫劝谏，夏桀竟将竹简掷入酒池，且骂道：“你这老骨头竟不如泡酒有味！”

夏桀尤其创设了“人毯”这般残忍的手段。有那么一年遭遇大旱，九夷部落无法交上贡品，夏桀便将部落酋长们的衣服剥掉，紧紧地捆绑在炽热的沙地上，并且还堂而皇之地将其称作“晒盐浴”。此事在《韩诗外传》中有记载，当商汤听说之后，竟然气得把筷子都给折断了。

诸侯们也遭了殃。有仍氏举办会盟，夏桀当众把徐国国君绑在鼎耳上荡秋千。有缗氏只是抱怨了几句赋税太重，夏桀就发兵把人家祖庙里的青铜礼器都熔了，铸成马桶。老百姓私下里都说：“宁愿做商汤的狗，也不愿做夏桀的子民。”

就在这个时候，连老天爷都看不下去了。史书记载，夏桀二十三年，“伊洛竭而夏亡”，伊洛河两条大河都干涸了。占卜的贞人战战兢兢地说这是亡国的征兆，夏桀却让人把龟甲煮成肉羹，分给奴隶吃，简直荒唐至极。

亡国征兆：夏朝走向末路。

当夏桀察觉商汤于亳地正紧锣密鼓地操练兵马之后，生出一奇异之想法。其打算举办一场规模颇大的“万国来朝”盛会且命各地诸侯于三月内献稀奇珍异之宝物。

其间荆山部落送上一块玉璞。但只因那雕刻手艺稍稍有些粗糙，夏桀竟格外生气，即刻令手下将使者扔予老虎去撕咬。

此事在《吕氏春秋》中有详尽记述。更为残酷的是，他操办了“人牲盛宴”。并且为了庆贺自身五十岁的大寿，夏桀竟然将反对他的六百位贵族子弟捆绑起来，当作“人牲”还逼迫他们的父母亲自点燃火把来进行献祭。《di王世纪》有载那日黑烟遮蔽了天空，就连郊外的野狗都仿佛被吓住了，稍稍都不敢发出叫声。

宫里同样荒唐的事接连不断。妹喜忽然说道，要去聆听冰块裂开的声响，而后夏桀即刻下令，于那寒冷至极的冬日里，将洛水凿开，紧接着把大冰块密密匝匝地悬挂在宫殿的屋檐之上。

有个宫女倒霉，被掉下来的冰块砸死了，可他一点儿怜悯的表情都没有，而且大方地赏赐了一百镒黄金，还得意地夸赞这种声音，就像“碎玉般清脆”。

民间于是流传着这样一首歌谣：“桀王笑冰棱落；桀王乐人头薄。”

这时候的商汤在做什么？他穿着麻布衣服，吃着野菜，将省下的粮食分给流民。和夏桀宫里，酒肉腐烂生蛆的景象相比，正如《孟子》所言：“厨房中有肥肉马厩里有肥马百姓却面有饥色，野外有饿死之人，这就如同带领野兽去食人。”

夏桀

鸣条之战：夏朝灭亡的导火索

这年开春，夏桀做了一件，让人忍无可忍的事。他看中了东夷的青铜矿，把人家宗庙里的礼器，熔了铸成尿壶。东夷首领带着族人在王城下痛哭，夏桀却放出卫队，这些恶徒，专门挑孕妇的肚子下手，还美其名曰“剖珠取胎”。

确实引发鸣条之战的是昆吾之乱。夏桀的亲叔父昆吾侯再也受不了夏桀的残暴行为，于是带着自己封地上的百姓起来反抗，发动了叛乱。

夏桀亲自带领部队去平定叛乱，攻下昆吾城后，把缴获的敌人耳朵穿在一起。依照《史记》的记载这场战斗让三万人丧失了生命，整个战事持续了三个月之久。

商汤在景亳召开诸侯会盟时，连远在东海之滨的夷人都来参加。史书记载“汤修德诸侯皆归汤”，而夏桀还在酒池边搂着妹喜说醉话：“我拥有天下，就像天上有太阳一样，太阳灭亡我才会灭亡！”

末路狂徒：夏朝的覆灭

商汤会盟诸侯，夏桀还醉卧在倾宫呢！看看他是怎么应对的？这暴君带着妹喜登上鹿台，让人把九鼎里的祭肉都烤了，要办“天罚宴”！《史记》记载他举着青铜斝对着天狂笑：“我就是天命，看谁还敢造反！”

鸣条之战的过程，在史书里的记载挺离奇的。

按照《吕氏春秋》的说法两军刚摆好阵势，不过夏军一下子就全都倒向对方了。其实夏桀的亲卫队早就被伊尹用五十车铜贝给收买过来了。

夏桀看到这样的不利局势，就带着五百个亲信慌慌张张地逃跑了，而且在逃跑过程中，他居然把传国玉璋掉进了酒池里。

商汤的追兵马不停蹄地跑着，而且一路奔驰，跑了八百里路，最后把夏桀逼到了南巢那荒僻的山里。

夏桀被俘的那一天，腰间揣着三样东西：妹喜的玉梳；铸铜人用的陶范，还有半块啃剩的牛肩胛骨，那上面刻着“天命永夏”的卜辞。商汤看到他这般模样，感叹道：“你并非亡于我之手，而且亡于自身之手。”说完便把牛骨扔进篝火里，烧得噼里啪啦地响。

夏桀被流放到南巢之后，生活满是嘲弄的滋味。他住在那间，有些漏雨的茅草屋里，吃着山民送来的，比较粗糙的面饼，晚上还得一直，警惕地提防着狼群的袭击。

更没法接受的是，他的儿子獯粥，借着流放的机会，把宫里的嫔妃，都弄到了自己那边，甚至把他最喜爱的，青铜冰鉴，也给搬走了，拿去装马奶。

《括地谱》里说：“跟着牲畜迁徙，中原人叫他们匈奴，说的就是他儿子带着家产迁到漠北的情况。

夏桀临死前干了件蹊跷事。他将妹喜的玉梳掰成两段，一段埋于南巢山顶，一段让老奴带回斟鄩。可没想到，那老奴刚踏入城，便遭乱石砸死，那截玉梳，至今仍掩埋在洛河的淤泥之中。商汤很有度量，在给夏桀定谥号之时，特地选取了“桀”字在甲骨文里，此字“木桩上挂人头”之象形。

暴君遗产：千年后的思考

你知道夏桀兵败被擒的时候，怀里揣着些什么东西呢？除了那三样滑稽的玩意儿，还有半卷《夏小正》。这本理应用来指导农时的历书，竟被他用来记录妹喜的梳头次数！更讽刺的是，商汤后来修订的《殷历》，是以这卷残本为基础。

考古队真的挖出了一个足球场大的土坑，里面叠压着九层酒糟；其实最底下那层，还粘着半片撕碎的帛书，正是关龙逄当年被扔进酒池的《黄图》。

要说夏朝覆灭的教训，《韩非子》总结得很到位：“桀索岷山之女，侈造倾宫瑶台，故九州之民不生。”这个暴君到死都不知道，他把九鼎熔了铸尿壶的时候，毁掉的不仅是青铜，更是四百七十年的祖宗基业。

观点

仔细研读夏桀的兴衰史，最为重要的，不是那些让人深恶痛绝的恶劣行径，而是在历史书写这一过程背后所蕴含的权力逻辑。

从《竹书纪年》至《史记》，历代史官借助“酒池”；“肉林”；“人牲”；“盛宴”此类表述，竭力地塑造出一位暴君的形象。他们以此方式，将一位统治者刻画得极为荒诞且奢华。其实这般的记述时常蕴藏着某种主观方面的要素。

这或许更多是周人，为了证明商汤改朝换代的合理性，所构建出来的话语体系。

青铜器上的饕餮纹，象征着对前朝记忆的再度构建；就如同商汤将夏桀牢牢地钉在那历史的耻辱之柱上一般，这其实本身就是权力更替进程里的一种仪式。

如果抛开道德层面的批判，夏桀的所作所为，反映出了早期王权所面临的困境。

他坚决地，征收九鼎来铸造器具，将那象征着礼法的礼器，融化成了马桶，这其实是他在试图挣脱宗法制度束缚时的一种，蛮横之举。

他对占卜贞人的打压，也体现出了神权与王权的初次交锋。

那些看上去荒诞至极的恶劣行径，或许是青铜时代的君王，在努力突破部落联盟体系，向着集权君主转变的过程中所引发的问题。

从考古学的角度看，二里头遗址出土的青铜爵，以及倾宫遗址中的酒糟层，都印证了夏朝晚期礼器世俗化的趋势。

当我们批判夏桀“荒淫”时是不是忽略了这是中国首次出现大规模剩余产品后，统治阶层消费文化发展的必然结果？历史往往是胜利者书写的，夏桀不过是青铜文明演变过程中，被刻意凸显出来的牺牲品。

【相关权威参考来源和文献：《史记·夏本纪》《史记·殷本纪》《竹书纪年》《国语·晋语》

《吕氏春秋》《资治通鉴·周纪一》《尚书·汤誓》】