韩非和李斯原来是同学；韩非写《说难》，教说客们如何取悦于君王

韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本於黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。

韩非和李斯原来是同学，李斯自认为自己不如韩非，首先从社会地位上，韩非是韩国公子，而李斯只是楚国的郡中小吏；其次，韩非虽然口吃，不擅长说话，但是擅长于著书，属于内秀的那种，绝大部分情况下，内秀的人，才华都很横溢，这一点李斯看得出来。

韩非作为韩国的公子，他为韩王着急，他写书为的是能说服韩王，采取他的政治主张、治国方针。

非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。於是韩非疾治国不务脩明其法制，执势以御其臣下，富国彊兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。

以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十馀万言。

韩非写《说难》，教说客们如何取悦于君王，如何在游说君王的过程中趋吉避凶，如何能够争宠于君王，结果自己最终还是死在了秦国，没能成功说服秦王，在游说秦王的过程中没能成功脱身。

然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱。

韩非游说秦王失败了，当然还是因为有自己的同学李斯在为秦王效力，李斯了解韩非，熟悉韩非的那一套理论。李斯是想跟着秦王建功立业的，大家都在争宠于君王，一般不喜欢和别人分享。

秦王读了韩非的书，很欣赏，为了能让韩非来秦国，秦王攻打韩国，终于韩王派韩非出使秦国，当然韩非是来游说秦王的。韩非来了，秦王很高兴，但是秦王并不信任他，秦王是个实干家，要的是土地，不是一个韩非就能说服了的。秦王是想让韩非来给秦国效力，不是让韩非来做韩国说客的，韩非的《说难》救不了自己。

人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。

李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。

韩非站在了秦王的对立面，李斯以此来说秦王，虽然韩非很优秀，但是只要不是自己这边的人，这个优秀的人就是最大的敌人。同学李斯派人给韩非送来了毒药，让韩非自杀，韩非不想死，想当面给秦王陈述，李斯没有给韩非机会。

司马迁悲叹韩非子写了《说难》，为游说者们指明了方向，而本人却没能逃脱游说君王带来的祸患。

申子、韩子皆著书，传於後世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。

司马迁说韩非的主张是用法严酷苛刻少恩，这个好理解，韩非就是为了韩王，只是韩王不领情；司马迁又说韩非的这些做法皆源於道德之意，和开头说得韩非的刑名法术之学是源自黄老之学，至于怎么个源自之法，就不明白了。

韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。

······

刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。

司马迁的总结：韩非的《说难》极其智慧，紧密防患，最终还是在李斯那里终结。

《史记·韩非列传》