【去了拉萨才知道的事】藏传佛教的演化是此起彼伏的，并非一技独秀。

藏区本地原生的宗教是“苯教”，苯教是多神教。由于松赞干布的父亲囊日论赞为了加强王权，打击既是苯教巫师又是部落首领的大臣们，得罪了苯教贵族，被苯教大臣毒死。

松赞干布即位后统一了吐蕃，为了对抗苯教大力扶持外来佛教。他一边迎娶唐朝文城公主，同时还迎娶了佛陀故乡尼泊尔尺尊公主。另外，松赞干布还派得力大臣去尼泊尔取经学法，在两位妻子的帮助下，佛教得以长足发展。

历代吐蕃赞普（赞普即国王）都推崇佛教。当吐蕃从松赞干布传到第8代赞普时，即赤祖德赞时，更加极度崇佛，下令“七户供养一僧人”，这更加激化了佛教与苯教贵族的矛盾。公元838年，赤祖德赞被苯教贵族刺杀，苯教贵族拥立朗达玛为赞普，开始大规模灭佛，拆寺院、烧佛经、强迫僧人还俗。朗达玛后来被佛教僧人刺杀，吐蕃灭亡。

在随后的400多年，青藏高原进入了割据势力时代，互相攻伐，宗教也在互相融合中发展，先后出现了4大藏传佛教派别：宁玛派，萨迦派，噶举派，噶当派。

1227年，蒙古灭西夏，由窝阔台大汗之子阔端镇守凉州，准备发兵青藏高原。鉴于高原作战可能不利，阔端拟招降藏区。萨迦派首领萨班和阔端于1247年会于凉州，史称“凉州会盟”。萨迦派承认藏区归属蒙古版图，蒙古授予萨迦派管理藏区的权力。萨迦派从此兴盛了约200多年。

由于萨迦派是在昆氏家族内世袭传承，就有点独揽大权了。在萨迦派当正时期，藏传佛教极其混乱，比如教徒娶妻，教义混乱，显宗密宗界线不明等。但是，在元朝的支持和许可下，萨迦派的地位无人撼动。

这时候，出现了一位大宗师，即宗喀巴大师，他继承并对噶当派教义进行了大幅度的改革，史称宗喀巴宗教改革。宗喀巴改革最重要的有两条：①严守戒律，比如僧人不娶妻。②先显后密，即僧人必须先修练显宗，到一定水平才能修练密宗。

宗喀巴改革后，迅速获得了噶当派其他寺庙的响应，纷纷加入宗喀巴派系，形成迄今影响最深的格鲁派。宗喀巴建立了甘丹寺，他的三个弟子出师后，先后建立了哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺，这4座寺庙是现在西藏4大寺庙。

为了平衡各势力争夺继承权，格鲁派效仿噶举派实行了“灵童转世”法来传承继承人，这样即避免了同家族传承的垄断，也避免了不同弟子的内斗，让一个转世灵童来继承衣钵。到目前为止，在藏区格鲁派占有绝对优势，他们的转世达赖喇嘛和转世班禅额尔德尼，已经延续了好多代，至今仍然在执行着。