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为何百无一用是“儒家”?孔子与人交锋,老是输

著名国学院教授黄朴民在其注解的《孙子兵法》中,曾就儒家对战争的观点给出了四字结论:天真滑稽!黄教授之所以如此认定儒家在兵

著名国学院教授黄朴民在其注解的《孙子兵法》中,曾就儒家对战争的观点给出了四字结论:天真滑稽!黄教授之所以如此认定儒家在兵法中的百无一用,也是基于以下事实:

1.儒家:处理日常事务时,有些天真滑稽

儒家认为战争取胜的关键既不是战备战力,也不是行军布阵,更不是将帅之才、兵精粮多、后勤粮草,而是“仁义”。两军交战之时,只要我竖起“仁义”这杆大旗,便“垯秦楚利甲坚兵矣”。

这就说明儒家一直活在上古时期的原始人阶段,敌军都是衣衫褴褛、吃不饱饭的可怜叫花子,只要我竖起“仁义”这杆大旗,允诺像爱亲儿子一样爱戴他们,没有活下去希望的敌军士兵立即发了疯似的往我这里跑,从而“不战而屈人之兵”。

其实儒家何止对战争抱有天真滑稽的梦幻?在日常生活中也是对处处做着白日梦。遇事只会喊口号、怪罪他人,从未有过行之有效的解决办法,留下了百无一用是书生(书生就是儒家群体的标志)的刻板印象。

当然,儒家在实际生活工作中用处不大,只适合于讴歌吟唱,根本原因还是因为创始人孔子带的好头——每每与人交锋争夺利益之时,孔子总是输。

2.孔子与人交锋,老是输

(1) 面对晏子的主动攻击,孔子不辩一言逃跑

孔子虽然出生于鲁国,但35岁那年鲁国大乱。孔子便跑到齐国,做了齐卿高昭子的家臣,打算以此为跳板接近齐景公。后来借助“三月不知肉味”的作法获得了流量,成功引起了齐景公的注意。

齐景公两次向孔子问政,孔子分别以“君君臣臣父父子子”和“节约财物”作答,齐景公一高兴便打算将尼溪的田地赐给孔子。晏子听闻后立马找到齐景公,对孔子发起了攻击。

晏子历数孔子为代表的儒者四大罪状:游离法度之外;高傲自大;崇尚丧葬之风破费财物;四处游说到处借贷。晏子接着说:周王室衰落早就成过去式了,如今孔子却盛装打扮,繁琐规定尊卑上下的礼仪,这不是治国做事该有的样子。如果国君拿这个治国,不是引导小民的好办法。

面对晏子的挑战书,如果是个正常人肯定会反唇相讥。就连《西游记》中懦弱的唐僧也会昂首阔步、谈论经典,以争自己利益。但是孔子却没有任何言语,第一反应只是想着离开。

(2) 被人笑话“丧家之犬”,强装笑颜予以承认

之后的孔子之路比较坎坷,虽然复回到鲁国风光了一段时间,但是“堕三都”的失败让孔子再次颓废了起来,于是本着“天底下总有人懂我”的心思,又开启了周游列国之路,先后跑到了陈国、卫国、曹国、宋国、郑国。

在前往郑国途中,孔子与弟子走散。没了弟子照料的孔子顿时犹如失去了母亲庇护的孤儿,独自站在外城的东门下瑟瑟发抖,被一个郑国人看到。郑国人于是对子贡说:“东门有个人,额头像唐尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,腰部以下比夏禹差三寸,瘦弱疲惫的样子,好像丧家之犬。”

子贡后来对孔子说起了郑国人的嘲笑之言,孔子也只是强装笑颜回复:“说我四不像,那倒未必;但说我像丧家之犬,是啊!是啊!”

(3) 游说盗拓,被人揭穿老底理屈词穷

如果说前两次辩论失败可以称之为孔子大人大量,不与小人计较,那么这一次绝对是孔子的主场,也是其学说的第一次检验,与他的政治主张极其贴合的一次。况且,孔子本人也是主动接下了这档差事,并为其做了充足的准备。

这次交锋就是孔子与奴隶起义领袖盗拓的一次辩论,《庄子》、《孟子》、《史记》、《论语》等经典著作也都对盗拓做了详细记载,《庄子﹒杂篇﹒盗拓第二十九》中详细记录了这次交锋,可见其真实性。

孔子听闻鲁国贤臣柳下惠有个弟弟叫盗拓搞了奴隶起义,便唏嘘不已,一面斥责柳下惠枉为贤臣,纵容弟弟做出如此大逆不道之事,另一方面心潮澎湃,觉得自己扬名立万的机会来了,自告奋勇去游说盗拓归降朝廷。

盗拓也是阅人无数之人,听闻伪君子孔子来了,先是闭门不见,后来没办法只好见了。但是善于斗争的他不等孔子发话便狠狠揭穿孔子老底,声称孔子满口仁义道德,伪造文王武王的主张,整天摇唇鼓舌、搬弄是非,使得天下读书人不能返回其本性……

开头被一顿骂的孔子顿时懵逼了,于是竟然说出了让人大跌眼镜的话:你长得美是有德的表现,怎么能干出强盗这等大逆不道之事呢?跟我回去吧,归顺朝廷,我上奏国君给你封地,你看如何?

如此一说更是招致了盗拓铺天盖地的口水和耻笑,虚伪被揭穿后孔子便只有挨骂的份,全然没有回击的余地。从未遇到过如此惨败的孔子顿时神情恍惚、脸色苍白,登车之时缰绳都拿不稳了。

3.百无一用是“儒家”,儒家为何没有用?

为何后世有百无一用是书生,儒家天真滑稽的看法?本质上还是因为以孔子为首的儒生只会沉湎于道德礼仪的文明世界,对日常生活中的瓶瓶罐罐、油盐酱醋本能排斥,导致他们没有生活的本领和直觉。

因为远离了生活、沉湎于梦幻,使得他们的意志极其脆弱,遇事只会用情哭泣,以礼感化别人。如果别人被其感动,施舍粮食给他们吃,那他们还能存活于世,如果没人鸟他们,他们只能饿着肚子,画着“安贫乐道”的大饼了。

而现实生活需要的是敢闯敢拼的逆行者,敢于与对手交锋的勇敢者,而不是只会说教和用情的“傻白甜”。学了十天琴不是想着进步,而是思念起了周文王,除了自己感动,远在天边的周王室会感慨一下,你的思念之情毛用没有。

人活在现实中好一点,理性一点很有必要,与人交锋老是输,难怪孔子失败了一辈子。