丑书是不是书法

想要评判丑书是不是书法，就要清楚书法的定义，所谓书法就是书写的法度，而这个法度则是书写过程中遵循的方法、规则及审美准则，涵盖笔画、结构、布局等基础技法，也包含对传统法则的继承与个人风格的创新。

从这一定义中可以看出，书法的法度并非固定不变，而是要不断发展创新，既强调规范性，又注重艺术表达的灵活性，这才是书法艺术传承与发展的核心。

传统的法度并没有约束书法的规范，而是更为包容，更不会拒绝创新，崇尚守正创新，既要继承也要发展，缺一不可。

当清楚了书法的定义以后，再谈谈丑书，当今所谓的丑书并非写的很丑的书法，而是颠覆传统书法审美的当今书法作品。

这些作品大多出自当今书法名家之手，除了著名的三位丑书大师王冬龄、曾翔、邵岩外，王镛、崔寒柏、鲍贤伦、刘洪彪、张旭光等人的作品，都被今人贬为丑书。

沈鹏先生一边被誉为当代草圣，他所秉持的塑造个性的书法艺术理念，已经深刻影响了当今书坛。

另一边却因为他反对复制传统，被很多人认为是当今“丑书”鼻祖，他的很多弟子都已经成为当今书坛著名的丑书大师。

当今丑书也呈现出冰火两重天的境遇，一方面受到业内人士的高度赞誉和知名艺术机构的追捧，作品屡屡拍出高价，丑书大师大多任职高校导师，更有人被世界名校聘为教授。

另一方面却因背离传统审美，被广大民众挞伐谩骂，一众丑书大师被认为亵渎传统，毁灭文化，是中华文明的罪人。

丑书并非当今时代独有，一代书宗颜真卿的古拙书风在崇尚王羲之俊秀风格的唐朝即相当于叛逆，不被时代认可，更被米芾评为“丑恶之祖”，应该就是那个时代的丑书。

北周名家赵文渊擅长楷、隶书。当时碑文多出其手，以提榜有功，除赵兴郡守。然而因其书写的《华岳庙碑》风格太过超前，不被时人认同，更被评“浅陋鄙野，一见欲呕。”可谓最早的丑书作品了。

不过这些丑书如今看来，颜书已经可以比肩书圣，《华岳庙碑》也不显怪异，更给今人创作提供了很好的参考。

当今的丑书争论要比前人更为激烈，主要在于当今书法正处于重要的转折期，失去实用性转向纯艺术性。

这种转折是必要摆脱所有传统束缚，迎来更为广阔的发展空间，书法家们热情的拥抱时代潮流，进行大胆的颠覆创新，而民众却一时间难以转变思想，还停留在传统书法审美当中。

作为纯艺术的书法更为崇尚个性塑造和艺术展现力，展现出与传统实用性书法截然不同的面貌，这都极大的冲击了传统审美认知。

然而创新势必要成为书法发展的主流，所以即便当今丑书不被今人认可，也会深刻影响书法发展的未来。

因此丑书并非业余的胡乱涂写，而是审美差异的结果，丑书也是书法，只不过是没有得到广大普通民众认可的书法。丑书不被认可具有一定的时代性局限性，但是丑书的出现也是时代发展的必然。