2006年3月25日，甘肃天祝藏族自治县炭山岭镇牧民蒋财帮，在金沙峡大湾口的河沟边赶牛时，意外发现7只鼓鼓囊囊的黑色塑料编织袋。 2006年3月25日，甘肃省天祝藏族自治县（今属甘肃省张掖市管辖）炭山岭镇的金沙峡大湾口一带，还只是一个普通的春日。 牧民蒋财帮在河沟边赶牛时，意外注意到几只黑色的塑料编织袋散落在灌木丛旁。一看之下，这些袋子鼓鼓囊囊，却不似普通垃圾，蒋心中产生异样感觉。 随后，他靠近一看，却被里面的内容震惊得倒吸一口凉气——袋子里赫然装着一堆骷髅头骨。 蒋财帮回忆，当时他看见这些骨骼摆放的样子就觉得十分诡异：“是人头骨！”他当即畏惧得掉头就跑，心里不由得升起一种不详的预感。 随后，蒋并没有立刻向他人透露这一发现。直到几天后的某个聊天中，他才向熟人透露了此事，引发了报案。 接报后，当地森林公安分局迅速赶赴现场。案发地位于甘青两省接壤的山林中，地形复杂，山林茂密，是传统的草场与荒山交织区域。 现场勘查时，警方发现有四五个黑色塑料编织袋被抛弃在山沟、岩石之间。袋内整齐摆放着一排排骷髅头骨，共计121个。 这些骷髅头最明显的特征，是每个头骨的颅盖骨（头顶）都被整齐锯掉，留下光滑、平切的断面。断口线条整齐统一，并非因风化或自然断裂造成。 更令现场人员惊诧的是，有些头骨上仍留有胡须、皮革残留、甚至假牙等软组织痕迹，这些都提示这些头骨并非极古老的遗骸，而是较近时间、经过人为加工后的遗存。 初始时，一些警方甚至误以为是猴头骷髅，因为部分骨骼形状与毛发模糊不清。 为了查明真相，现场头骨标本被送往兰州大学生命科学学院进行法医鉴定。教授与专家团队对样本进行了细致观察与分析。 专家很快得出结论：这些骷髅头全部属于人类，而非动物。部分头骨上存在塑料假牙，这也是确认其为人类的直接证据。 随后，鉴定结果得到公安部介入调查组的复审确认。公安部派遣法医、DNA专家和人类学专家组前往甘肃，对头骨样本进行深入分析。 专家组确认：这些头骨均为死后被取下，并非生前致命性创伤造成，也排除了医学实验或正规解剖的可能性。 头骨特征显示，这些人男女皆有、老少不等，死亡时间并非年代久远，而应当属于近现代时期。 在调查过程中，警方发现了一条令人震惊的线索：这些头骨并非自然遗留，也未被埋在特定墓地，而是来自多座无名、荒废的墓葬中。 犯罪嫌疑人主要是一伙以墓地盗掘为生的农民和小商贩，他们利用夜间或无人看守的荒坟进行盗挖，将尸体挖出后取下头骨顶端。 这些盗墓者随后将头骨卖给了中间商人。接手者以头盖骨进行初步加工，将锯下的颅盖制成一些民俗、装饰或所谓“工艺品”。 据官方调查，这类人头骨工艺品在某些市场上有需求，有时候被作为“古玩”或“异域手工艺品”买卖。 那些加工后不受欢迎或无市场价值的整个头骨残余部分，则被丢弃在荒山野岭，如同此次被发现的121个头骨。 这条链条涉及多个环节：墓地盗掘者、头骨销售中介、加工者、最终买卖市场。 警方调查显示，这些墓葬大多属于没有家属祭祀、年代相对较近的坟墓。由于盗掘时墓主身份无法考证，这些遗骸丧失了基本的尊严与归属。 事件曝光后，在国内外引起广泛关注。一方面，许多人对这样一批散落在荒山野岭的头骨感到毛骨悚然； 另一方面，更深层的讨论集中在死者尊严、盗墓行为以及尸骨交易的伦理与法律问题上。 专家和公众舆论普遍认为，无论头骨最终被如何加工或呈现，这种未经亲属允许剥离墓葬并牟利的行为都应受到强烈谴责。 警方随后依法对涉及盗墓、非法交易遗骸的嫌疑人进行了调查和审讯。 公开报道未详细披露所有涉案人员名单或具体判决情况，但官方声明表明，当地公安机关已就骨骼来源、交易路径和违法行为开展全面侦查。